2022年5月25日星期三

2022 年 5 月 25 日，圣婴耶稣在耶路撒冷圣母玛利亚喷泉显灵。

我们的主给德国西弗尼希的曼努埃拉的信息。

我看到一个巨大的金色光球闪耀着美丽的光芒，旁边还有两个较小的光球。一切都闪耀着金色的光芒。大光球打开了，慈祥的婴儿耶稣从光球中走了出来，他头戴大金冠，身穿白色金袍和披风，手持金权杖，手捧一本光芒四射的书。现在，我看到他左手拿着的光芒四射的书上写着 “武加大”。这就是圣经。天王的右手拿着金权杖。和蔼可亲的耶稣有着蓝色的眼睛和深棕色的短卷发。现在，两位天使从其他较小的光球中出现。他们身着纯白色长袍。天使们深色的金发垂到肩上。他们铺开了婴儿耶稣的白色和金色幔子。圣婴的幔帐像帐篷一样覆盖着我们。圣婴耶稣胸前挂着一颗金色的光芒四射的心。天使们唱道： "Misericordias domini in aeternum cantabo"。3次

主看着我们，祝福我们 "以圣父、圣子、圣灵之名 阿门"。 现在打开武加大译本，我看到了马加比书第 4 章的经文。然后，经文被一只无形的手翻开，我看到了保罗的经文《罗马书》第 12 章。

男："主啊，我不知道这些经文。我必须读读这些经文。

然后我就看不到经文了。慈爱的婴儿耶稣走得更近了。他让我把两只手像碗一样张开，把一根带血的刺放在我的手上，然后说："亲爱的朋友们，这根刺来自于我：

"亲爱的朋友们，这根刺来自我的荆棘冠冕。他们给我荆棘冠冕，是为了在地上嘲笑我。这根刺就是缺乏信任。祈祷："耶稣，我信靠你！" 只要人类信任我，我的恩典之流就会涌向他们"。

天使们在婴儿耶稣面前鞠躬 唱道： "耶稣，我信靠你！"

仁慈之王说

"我以圣婴之身来到你们身边 是我的仁慈之举 请相信我的仁慈。你们将经历一段艰难的时期。但和我在一起，一切都会变得容易。我已为你们支起了帐篷。这是我保护和爱的帐篷。聆听我的话语。认真对待我的话。我会指引你度过这段时间。

主对 M 说 ："你信任我吗？"

M："是的，主啊，我信靠你！”

仁慈的婴孩耶稣说： "你爱我吗？"

M："是的，主啊，我爱你！男："是的，主啊，我爱你！主啊，你看人们在这里这样祷告。求您怜悯我们！”

主注视着我们，说： "我的怜悯与你们同在！"

然后他指给我看我手上的那根刺。荆棘上现在长出了一朵白玫瑰。圣婴让这朵巨大的白玫瑰花从这根带血的刺上长了出来。这朵玫瑰花不仅代表着纯洁、天真和忠诚。天主之子向我解释说，这朵白玫瑰花代表的是被他的宝血净化、为他--主--作见证的圣徒。天主之子对我说，现在有这支圣徒大军，将来还会有更多。

男："我感谢您，主。”

仁慈的圣婴耶稣说： "也要怜悯你的邻舍。向仁慈之家看齐。快点！"

现在，仁慈之王将他的金杖伸向他的心脏，成为他宝血的琼浆。然后，主用他的宝血洒向我们。

圣婴耶稣说： "我以圣父、圣子、圣灵的名义！" 他指示我们祈祷： "哦，我的耶稣，赦免我们的罪， ......”

现在，天王来到众人面前，看着祭司们。仁慈的耶稣说

"人们不明白，我已经为我的使徒们做好了准备。我已指示他们以我的权柄做一切事。我以永恒天父的名义指示他们建立神圣的天主教会，天父在其中，我也在其中。世人不明白这一点，但我在我的教会中。她也会受苦，地狱之门不会压倒她"。

“主啊，即使现在情况变得糟糕？”

幼年耶稣严肃地告诫我们 "保持忠诚！"

天王向我们道别 "再见！"

“再见，主！”

主回到光中，光球将他完全包围，然后变小，消失。圣天使也是如此，他们回到自己的光球中，然后消失。

本信息的公布不影响教会的判断。

自有注释： 通过现场查阅圣经，赫斯曼博士确定《马加比书》第 4 章中的两段圣经都适合我们现在的时代。

圣经经文 上帝的帐篷 出埃及记 29:42-43、诗篇 15:1、诗篇 26 Alioli Bible、诗篇 61:4-5、以赛亚书 33:20-22、启示录 21。

Misericordias domini in aeternum cantabo（《诗篇》89:2 为大卫家被弃而悲叹），译注： 关于耶和华的责备/怜悯/我将永远歌唱。

主强烈指示我们要忠于天主教会的教导。我们不需要做任何不可能的事。祂劝勉我们保持忠诚。

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迈克尔-赫斯曼博士对圣经经文的注释：

主以布拉格婴孩耶稣的形象提到的两段经文本身就是一个信息。但是，主在这两段经文中会表达什么意思呢？让我们从更广为人知的《罗马书》开始，其中第十二章有三个主题： 对世俗的警告（"你们不要效法这个世界，只要改变心意，更新胆量，就可以察验分辨何为神的旨意：何为神所喜悦的，何为又良善又完全的。- 罗 12:2），告诫人们根据主所赐予的恩赐在教会中找到自己的目标，并呼召人们靠圣灵生活。在第二段经文的上下文中，我认为反对世俗化、反对与世界保持一致的警告是最相关的经文。

“马加比四书 "比较难解，因为马加比有两部书，都有第四章。顺便提一下，《马加比书》是天主教原著；路德认为它们无关紧要，并从他翻译的《圣经》中删除了它们。这些书在犹太教中更受重视，它们构成了光明节的背景，光明节是为了纪念公元前 164 年圣殿的献祭。它们将我们带入一个时期，从某种程度上说，这个时期构成了从《旧约》世界到《新约》世界的过渡，即希腊化时期。亚历山大大帝在公元前 4 世纪征服了最后一个东方大帝国--波斯帝国，建立了一个希腊世界帝国。其中托勒密成为埃及国王，塞琉古成为从小亚细亚延伸到巴克特里亚（阿富汗）并包括圣地的帝国国王。随着希腊影响的扩大，犹太教中形成了两派，从某种意义上说，“现代派 ”适应了新统治者的希腊文化，而 “传统派 ”则对希腊文化持怀疑态度，并将自己与希腊文化区分开来，因为希腊文化具有异教性质，与上帝的律法相抵触。例如，现代主义者在耶路撒冷建造了一个 “健身房”，按照希腊习俗，年轻人在那里裸体锻炼（希腊语：gymnos）。为了不在赤身裸体的运动中与希腊人区别开来，许多希腊化的犹太人甚至将割礼改了过来（《马可福音》1:15）。信教的犹太人认为这很淫秽，尤其是裸体还伴随着希腊人恋童癖的陋习。当塞琉古国王安提阿哥四世（Antiochus Iv. 下令停止在耶路撒冷圣殿中献祭和安息日休息，转而在圣殿中竖立宙斯像，并将猪等 “不洁动物 ”献祭给他、 于是，在祭司马大提亚和他的儿子犹大（被称为 “铁锤 ”的马卡比）的领导下，信奉犹太教的犹太人发动了起义。当国王还在他的王国东部发动战争时，起义者们利用游击战术成功地将犹大省置于他们的控制之下。圣殿中所有 “圣地中的可憎之物 ”都被洗净，并重新献祭，如前所述，光明节至今仍在纪念这一事件。

现在，《马加比前书》第四章首先描述了游击队对塞琉古驻军的一些攻击，但最重要的是对先前被玷污和亵渎的圣殿的清洗和献祭。忠于占领者的腐败祭司集团被 “无瑕无疵、奉公守法的祭司......所取代，他们可以洁净圣所......”（《马加福音》第 4 章第 42 节）。

马加比后书》不是《马加比前书》的续篇，而是另一位作者（可能是昔利尼的杰森）为亚历山大的犹太人所写的平行记述。这里的第四章明确描述了异教习俗传入耶路撒冷以及希腊化祭司的腐败。例如，某个名叫杰森的人从国王手中买下了大祭司的职位，建起了 “一所体育学校和一个年轻人的运动场”，并 “在他的同胞中引入了希腊式的生活方式”。(麦克后书 4：9-10）。此外

“他废除了古老的宪法，引进了新的非法习俗。他蓄意在城堡下建造了一所体育学校，并让最好的家庭的儿子戴上希腊帽。这样，希腊主义就成了一种时尚，人们开始迷恋外来的东西。罪魁祸首是恶贯满盈的杰森，他错误地冠以大祭司之名。最后，祭司们不再关心祭坛上的服务；在他们眼里，圣殿没有任何价值，他们几乎没有时间献祭。相反，掷铁饼的号令一发出，他们就急忙跑到运动场去参加比赛，而这是律法所禁止的"。(马加福音 4：11-14）

当然，问题不在于掷铁饼本身，摩西律法中也没有禁止掷铁饼，而是这项运动是如何进行的，即赤身裸体。

我想，这就是这段经文所要传达的信息。它让我们知道，对于那些适应时代精神、堕落和道德沦丧的牧师和主教来说，是不可能得到任何祝福的。事实上，并行引用的《罗马书》经文也警告我们不要随波逐流。相反，我们被要求站在忠于训导的神父和主教一边，在他们的帮助下，天主圣殿将洗净 “圣所中的可憎之物”，教会将在天主而非人类的意义上得到更新。他们将得到上帝的祝福。

来源： ➥ www.maria-die-makellos e.de